李连杰与佛有缘，他很理智虔诚对待自己的信仰，修行锻性，静意思明。他佛学师傅是 “第九世班禅罗贡桑仁波切”，学的是藏传佛学密宗，法号“成就金刚”。（更多请查看李连杰官方网站介绍）。

在精神和道德上超越于所有其它的宗派类别--世界上有这样的一种宗教信仰吗？我的回答永远都是“NO”。从外表上看各个宗教信仰派别有所有不同：尊从的神灵不同，宗教仪式不同，信奉的教义不同。但透过现象看本质，所有宗教信仰的本质是完全相同的。它们都宣扬博爱，都尊重生灵，都主张和平反对战争，只是表达方式各不相同罢了。

如果所有的宗教信仰所鼓吹的都是同一件事,那为什么世界上不同的地区有不同的宗派分支呢？我认为主要是因为人们生活在不同的环境里，文化历史地理背景有着巨大差异，人们也就相应的选择了自己容易理解的那一种。也许宗教能够帮助统治者建立起一种人们所习惯的固定生活模式，也许它能够帮助人们克服恐惧感和人性弱点。

正如我一贯说的那样,所有的宗教都宣扬博爱和宽恕。一棵大树有不同的分支；同样，世界主要的宗教流派(如佛教\基督教)必然也扎根于“爱”这一永恒的话题。以这些大的宗教流派为基础，有一些小的宗派也随着产生，就象大树枝上长出的嫩枝一样。世界各地的人们因为文化，道德观或是其它的政治原因形成了本国独特的宗教信仰。比如，印度的佛教与中国的佛教就有所不同。而同一宗教派别在同一地区又会被分成不同的小的流派，这种宗派的分割将会是无限地进行。但是百川归海，所有的宗教信仰将归结为一个字“爱”。

另一个我喜欢拿来与宗教类比的就是学校。在每个学校,不同科系的老师教不同的课程，每门功课都有各自不同的内容，但归根结底目的是相同的---使学生受到教育。

也许有人会问，有没有鼓吹邪恶的宗教派别呢？为什么在历史上总会发生一些宗教恐怖事件，宗教内容总是带有政治色彩，发生信徒自杀等等一些事件。我认为宗教在某些时候会受到环境的左右，有时候一些统治者出于个人的私利或为了某些政治目的歪曲了宗教原有的本意，以达到实现一己之私。宗教不再是纯净无邪的圣地，它受一些消极的负面因素的影响，变得丑陋不堪。随着越来越多宗教派别的产生，难免会出现一些背道而驰，违反初衷的事，这些都是不足为奇的。

因此，我们因看到宗教信仰本身是好的。当一个人开始信奉某个宗教信仰时，首先他应意识到什么是宗教的根本宗旨，应学会区分好坏.我相信所有的信徒应认识到一点:生搬硬套,死记硬背宗教规则的人，不是真正的宗教信徒。只有在日常生活中对人宽大，仁慈，友爱和热情的人才能被称为真正的宗教信仰者。

佛缘历事

李连杰法号：成就金刚、怜儿

我的第三次印度朝圣之旅—与李连杰同行

决定第三次去印度拜见上师噶玛巴应是在2003年8月底,我那时刚从北京探亲回来,觉得在北京探亲的十几日,自己很累。是时候去印度拜见上师了! 但碍于大司徒仁波切仍在闭关中,我还在考虑起程的时间.正在这时,小萍师姐打电话来, 说希望去印度拜访噶玛巴, 李连杰也想去。想问问看大宝法王是否在达兰萨拉。我没有马上答应是否一起同行，因为我习惯了一个人来去方便。前二次只身前往印度拜见上师噶玛巴都很顺利,很殊胜。

关于李连杰的事情,我所知不多,说实在的,我不是他的影迷,他的 "英雄" 是我唯一买票看的片子。8月在北京度假时听从玉树囊谦回来的一位师姐讲李连杰正在寺庙闭关，没想到那已孕成后来我们一同踏上印度朝圣的缘起。

当我还在犹豫是否与李连杰一同前往印度拜见大宝法王时,台湾一位师姐电邮给我李连杰与圣严法师谈论佛法的文章。看了他们的对话, 我感觉到李连杰是个认真的佛家弟子,故决定同行。在李连杰之前也有朋友介绍名人给我,说要去见噶玛巴,我婉拒了。我说噶玛巴不是达兰萨拉的名胜古迹,我也不是旅游观光团的导游,请不要浪费噶玛巴的时间。因为我知道噶玛巴每日都很忙碌, 他的学习日程安排得很紧凑。

9月13日下午,小萍师姐,李连杰还有我,大家在机场见面。在等候飞机的闸口,我看见了二位西人同一位出家人在聊天,这位出家师父我很眼熟,即刻想起是去年 (2002年11月)在莲师圣地TSO PEMA见过的旺都仁波切。我走过去向仁波切请安,并提到我上次拜见仁波切的情景。仁波切表示他记得那次会面,并很高兴在此见到我。

那一次喇嘛塔南带我在TSOPEMA拜见过突托仁波切的父母以及不少在那山上终生闭关的高僧大德-因为我们上山的那天适逢莲师荟供之日,许多闭关的大德们都现身参加荟供,也使我有机会向他们敬奉一杯奶茶 (这规矩当然是喇嘛教的,我有时真觉得自己像白痴, 在喇嘛阿尼面前无所措手足)。拜访完几个山洞内的莲师圣迹之后,喇嘛说有一位仁波切我们必须前去拜访。当我见到旺都仁波切的那慈悲的笑容后,我感到很开心。这次在香港机场再与仁波切见面,去年在 TSO PEMA 发生的一切就像电影一样再 一幕幕重新展现。旺都仁波切与我们同一架班机,他二位美国弟子不能同行, 故将仁波切委托我代为照顾。其实我也没有什么可以做的, 只是帮仁波切拎行李上飞机。 在起程前遇到旺都仁波切并且大家一起同行,我感到这是个很吉祥的兆头。当然,我也一点不敢放松,仍然是不断口诵噶玛巴心咒。

印航的飞机还算准时起飞，我唯一感到内疚的是连累李先生一起坐经济舱，六个小时之后,我们顺利到达新德里国际机场。刚下飞机打开手机就收到了直贡法王的大管家,喇嘛财旺打的电话,他已经在外面等候了。

我与喇嘛财旺没有见过面,他是应李连杰师父罗贡桑仁波切之请,从直贡法王寺庙所在地德拉顿开了数个小时的车来接我们的今后的几天,我们将朝夕相处，我也希望早点认识这位喇嘛。

出了机场告别旺都仁波切,就见到喇嘛财旺。他很高大也胖,见到我们显然很高兴。大家一起去酒店住下,我准备联络大宝法王的姐姐。

本来我是希望连夜赶路的,那是我通常的做法,这样,次日我们就可以见到大宝法王了。决定住下, 是因为喇嘛说那一半的山路不宜在晚上走。另外一个重要原因是噶玛巴的姐姐AniPelzom正在新德里。我希望可以与她会面，在酒店住下后,给噶玛巴的姐姐打电话,那时已近半夜时分了。因为我们次日早上5点就要出发,所以真是没有时间去拜访她了。她说不要紧,她过来酒店探望我们，我很感动,每一次她都是这样慈悲。

见到阿尼,我很开心,但眼泪也差一点掉下来。她瘦了,比我去年(2002年11月)见她时瘦了许多，我感到一阵心痛，我知道她从来不关心自己,在她心目中只有她那个被人称为噶玛巴的弟弟。作为姐姐,她关心他的生活里点滴琐事,至于她自己,从来不愿成为被关注的焦点。

噶玛巴的姐姐起身话别时已过了午夜时分，大家各自回房休息。喇嘛财旺帮我们订的酒店是五星级酒店内的套房,房间很干净，床铺也很大，我没有什么心情去欣赏,只是祈盼着次日可以平安顺利早一点到达达兰萨拉,早一点见到上师噶玛巴。

9月14日早上起程时,我才有时间好好看看正在发动引擎的喇嘛财旺。他显然没有注意到我的观察,一边打着方向盘将车子驶出酒店,一边朗朗口诵祈请文。当我还没完全听清楚他到底诵的是什么祈请文时他已经开始口诵百字明咒了,受他感染,我跟着他一起诵了起来。我也相信,这已经开始的朝圣之旅,路途可能相当坎坷,但不管怎样,它一定会顺利完成,而且经此一程,不知可以荡涤掉多少我们的业障，想到这里,我就更起劲地跟着喇嘛念诵百字明咒了。

中午时间我们到了UNA,喇嘛把车停在一间很小的酒店门口大家下车休息并用午膳。在门口我看见一位喇嘛也在休息,因为忙着找电话打回家,所以没有同那位喇嘛打招呼。次日才知道,就在这小酒店里, 除了我们,当时还有突托仁波切,以及大宝法王的秘书喇嘛朋措。他们各有自已的车，突托仁波切途经此地前往拉达克,我一直想拜见这位仁波切,去过智能林,去过仁波切父母在TSOPEMA 的家我都没有这个机会见到这位仁波切,是次还是与仁波切擦肩而过,缘悭一面。

大宝法王的秘书喇嘛朋措那日刚从美国回来,我是在去年认识他的,为了此次行程,我曾经打听过他,但得知他在美国,所以这次我们的行程主要是麻烦杜邦仁波切安排。我根本就不知道喇嘛朋措此时回到印度。在途中,我们与喇嘛朋措身处同一个地方小休后继续赶往同一个目的地-达兰萨拉, 但我没有看见他,他也没有见到我们。让人感慨的是,世间有些事就是这么奇怪,我们三组人马,同时身处一地,也是赶往相同的目的地,但缘份没有到时还是行如路人。

下午5点多,我们如期到达达兰萨拉,杜邦仁波切已经和他的喇嘛们在Norbulingka Hotel的院子里等候我们了。我感到十分不好意思让仁波切等候，仁波切说没有问题,并嘱喇嘛们帮我们拿起行李,送我们去房间。杜邦仁波切很客气,给我们每一个人半小时的梳洗时间,然后备了茶点招待李连杰和大家。我很紧张次日拜见大窦法王的安排是否落实了。仁波切看我那紧张的神情笑了,一再表示没有问题。我之所以紧张,是听说有人试过预约被突然取消,人在达兰萨拉等几日都见不到噶玛巴,很多时是以保安为理由而突然取消所有预约的。

2003年9月15日,李连杰,小萍师姐,我,还有一路对我们照顾有加的直贡法王的喇嘛财旺和喇嘛出金,一行5人一起前往大宝法王的驻地gyuto institute。

于我来说,这是我第三次前往印度拜见大宝法王了,至于说是第几次见他老人家,我已记不清了。虽然如此,我还是紧张，毕竟他是自己的师父,我好怕师父看出我功课做得不好,怕师父恼我不精进。

一如以往,上三楼拜见大宝法王之前每个人都要经过印度保安的搜身。小萍师姐和我是女性,则由印度女保安检查，手机,照相机全都不可以带。

日前我已经将供养大宝法王的礼品全部交给了法王的喇嘛们,无非是法王喜欢的宣纸和一些糖果。其中有一盒是家母准备的新鲜热带水果，本来想留一些给噶玛巴姐姐的,她说大宝法王喜欢水果,建议我带过去送给法王享用。她就是这样,从来不为自己着想。

2003年9月15日上午十一点多是噶玛巴的私人晋见时间。

远在门口,见到上师噶玛巴时,我的内心已充满了无比的喜悦。大家向噶玛巴顶礼并献上哈达，二位喇嘛同噶玛巴倾谈了几句之后就退下,以便让噶玛巴有更多时间同李连杰谈话。

在噶玛巴同李连杰谈话时,我仰望端坐在法座上的大宝法王,他精神奕奕,并很很专心地倾听李连杰的话。噶玛巴的姐姐告诉我,噶玛巴今年身体很好,精力充沛,习法精进,时时与喇嘛们辨经辨得很晚。是的,法王气色看上去很好。

噶玛巴显然很高兴见到李连杰,法王笑着对李连杰说:“我很喜欢看你的电影”。法王与李连杰谈到了少林寺,南北少林,达摩祖师以及禅宗。李连杰和我分别向法王汇报了自己学习佛法的心得。 我们希望法王可以给予开示,但碍于时间关系,噶玛巴说佛法的问题留待次日专谈。

噶玛巴还特别关心我们今后几日的安排,当我告诉噶玛巴,虽然我们知道大司徒仁波切在闭关,但我们还是会抽一日时间去拜访大司徒仁波切的寺庙-智能林。大宝法王听了之后显然很满意我们的安排,连声说道: “很好！很好！” 这次的会面时间约45分钟。

我比较紧张噶玛巴是否同意次日给我们灌顶和口传的要求,所以一出法王的房间我就追着杜邦仁波切问是否一切安排已经落实。仁波切说：请放心,一切已然安排妥当。

杜邦仁波切很客气,将我们一行5人留下用午膳。我知道这是很特别的安排,因为通常见完噶玛巴都要离开那幢大楼,不可逗留,印度保安会请大家走人的。今次的安排仁波切一定费了不少心思。饭菜几乎全是蔬菜，是噶玛巴的厨师煮的,很好味。我们都很感谢仁波切的精心安排。

9月16日因为法王要传法给我们,所以安排的时间是下午2:00。上午我们有时间去达兰萨拉购物。 我因为不是李连杰的影迷,所以根本不知道他受大家的欢迎程度。我们只是在街上走了十来分钟, 李连杰已经被不少藏人,印度人甚至到达兰萨拉旅行的西方人认出来了。人们叫着他的名字,显然达兰萨拉这个小山城很高兴这位客人的到来。

是日下午2:00,我们再到噶玛巴的驻地 gyuto institute接受法王传法。大宝法王是日座在法座上神情庄严,法王台前已准备好了法本和其它法器。大宝法王首先给我们灌了长寿佛的顶。这是一个很殊胜的灌顶而且历史渊源深厚，翻阅噶玛巴的历史,传统上来说他老人家给弟子灌的第一个顶通常就是长寿佛。我曾经就此请教过一位噶举的仁波切,他说人的福报很有限,有时受不了大法,最好是在授大法前可以有机会接受大宝法王的长寿佛灌顶。为此,我由衷地感到高兴并感谢噶玛巴的安排。

长寿佛的灌顶结束后,噶玛巴应我们所求向我们口传了第三世噶玛巴的[了义大手印祈愿文]。噶玛巴更应我之请在第十二世大司徒仁波切所着[了义大手印祈愿文](注疏)的英文书内用藏文写下了“大手印”并签了名。

噶玛巴更耐心地向我们讲解了大手印的心要口诀，期间噶玛巴更谦虚地说：“其宝我也正在学习,还没有学完呢。”

大宝法王噶玛巴语重心长地向我们就佛法作了开示，大宝法王讲到人身难得,讲到佛法难闻,讲到修心的困难与重要性。大宝法王更谦逊地说：“你们是佛法的实修者,我也是,我愿意同大家一起分享学习佛法的有关经验。”大宝法王强调修持心性的重要性及方法。

今次法王更解释了他喜欢关公的原因,他说他喜欢关公是因为关公很勇敢,而且是个忠义两全的人,现在没有什么人再讲忠义了。我也很明白噶玛巴的感触，从他在幼小的年龄被认证之后就挑起了噶玛噶举近千年不断传承的法王之重担。没有多少人知道他年幼时所遭遇的困难，虽然一直有像大司徒仁波切,嘉察仁波切,波卡仁波切等等忠于传承的仁波切和喇嘛们的护持,但噶玛巴一直要不断面对那些怀疑他的势力的挑战。而今,他已经成长为一个众人心目中所期望的那样的法王：英俊,潇洒,敏锐和具有大智能,现在他更关注的是怎样把传承继续发扬光大,为了传承,他需要一批如关公那样,肯于舍已并忠于传承的弟子。

时间过得真快,我们已经同法王相处了一个半小时了。由于时间关系,噶玛巴约定18日等我们再见他时继续谈历世噶玛巴与中原文化这一他喜欢的话题。

当我们起身欲离开时,法王示意喇嘛们拿出一早准备好的佛像送给我们。噶玛巴向李连杰赠送了密勒日巴尊者佛像,向我和小萍师姐赠送了绿度母的佛像。

2003年9月17日我们一行5人驱车前往大司徒仁波切的寺庙-智能林。2个小时的车程很快就跑完了，到的时候,喇嘛财旺达巴已经在等候我们了。近几年来,他一直帮助大司徒仁波切管理寺院的日常工作。我很高兴再见到他,喇嘛财旺达巴也很高兴见到直贡法王的喇嘛和李连杰及小萍姐。他更代表大司徒仁波切向我们赠送了纪念品并带我们参观了弥勒佛大殿,度母阁以及第八世大司徒仁波切的灵塔，而且我们还有机会向月前在智能林往生的大司徒仁波切母亲的金身献上哈达。

当我和李连杰站在智能林的招待所的楼顶上时,远眺寺庙的景观,他被那美丽的景观所打动,情不自尽地打开录像机。

在我眼中,李连杰话不多,但为人很真诚。对于智能林的感觉他没有说什么,不过我感到他喜欢这块丛林中的净土。

喇嘛财旺达巴上来请我们去用午膳,也使我有机会拍下了他们二位的合影。

智能林的年轻喇嘛们对李连杰的到访显得很开心。这是我没有想到的，我不知道这批在印度和尼泊尔出生的喇嘛们这么喜欢中国功夫偶像。当李连杰决定同喇嘛们一起照相时,年轻的喇嘛们鼓掌欢呼起来，他们叫着李连杰的名字,高兴地同他照相。

我们离开时,年轻的喇嘛们再次以他们的热烈掌声和欢呼声欢送李连杰。我知道,李连杰的到访会是他们今后数日内的话题。看见年轻的喇嘛们那样开心,那样兴奋,我也开心，想必李连杰也是如此。在此之前我因耽心安全问题,同李连杰说今天不照相了，他没有说话。看到院子里越聚越多的喇嘛们,李连杰对我说,如果不照相,他们会很失望的。我在他眼中看到慈悲,我真的没话可说了，他显然很清楚他自己可以带给年轻喇嘛一种特别的快乐。是的,当我看到年轻喇嘛脸上泛起的由内心发出的笑容时,我明白了。

2003年9月18日,我们今次拜见大宝法王之后就要回新德里乘搭次日的航班回港了。李连杰和小萍姐决定皈依大宝法王,虽然他们之前早已皈依三宝了,但直接皈依大宝法王显然有其重大意义。为了节省时间,我同喇嘛朋措说：“我已皈依过法王了,今天是否 ...”喇嘛朋措说：“不要紧,一起，一起。”我好奇这次法王会赐我什么法名，噶玛巴很庄重地向我们讲解了皈依的意义及内涵。我们跟着法王的指示做完了皈依仪式，大宝法王一边填写皈依证,一边向我们解释每个人的法名。

法王给了李连杰一个特殊的名字叫“怜儿，” 并讲了此名的缘起。喇嘛朋措后来用英文解释是 “son of compassion”之意, 那就是悲心之子的意思。仁波切和喇嘛们都说此名非常特别,意义深远。

大宝法王这次赐给我的法名比上一次好记, 上一次叫“给逊”，法王向我解释是正在开放的荷花,但我回来后问过很多喇嘛,没有人明白我到底在讲什么。这次法王毫不犹疑,直唤我噶玛曲尊。我说这个名很好记，我会记住的，法王笑了。

皈依后,大宝法王应罗贡桑仁波切之请给我们传了莲师七句祈请文(去敦梭爹),大宝法王解释说他小时与此祈请文很有缘,得到了这个传承,并感觉到莲师的巨大慈悲加持力。法王希望我们在得到这个口传后也可以诚心修持,他说“这样,莲师一定加持你们的！”自从上一次(去年11月)我拜见法王后,我就感觉到大宝法王与莲师无二无别的加持。我特别为此请教了大宝法王身边的喇嘛，喇嘛说他们本来就是无二无别。看第十七世噶玛巴的名字就知道了，今次我们直接接受噶玛巴莲师七句祈请文(去敦梭爹)的口传实在非常殊胜。在莲师众多的祈请文中,此祈请文(去敦梭爹)由法性中所自然显现,章句简短精要,内涵意义极为深奥,被称为“意之最极深密伏藏”(见全佛出版的“莲花生大士祈请文”一书)。

皈依传法后,喇嘛们请走了法器,换上了茶点。大宝法王与我们继续聊天，他老人家问我的第一个问题是昨日去智能林怎么样,我说：很好。大司徒仁波切还委托他的喇嘛送给我们纪念品并且给我们准备了丰盛的午餐。当我说到年轻的喇嘛们看到李连杰高兴得叫了起来时,噶玛巴也开怀地笑了。他不断说：“很好！很好！”大宝法王显然很高兴我们抽时间去拜访他上师的寺庙。于大宝法王来讲,他来到印度如今已是第三个年头了,他去了不少印度的城市,但他最想去的二个地方至今不许他踏足,一个是他自己的寺庙-隆德寺,另一个就是他的根师大司徒仁波切的寺庙智能林。我们作为他的弟子可以去拜访他的根师大司徒仁波切的寺庙,应该是代他送去了一份敬意吧。

话题很快又转到历世噶玛巴与中原文化，我借机告诉法王中原有很多弟子问候法王。这次我带来的礼品中有一把男装黄色大伞就是大陆一位师姐委托我带给您的。这位师姐说印度天热,法王出门需要有一把好的伞遮阳挡雨，大宝法王听了笑了起来，他感谢大家对他的关心，他也表示关心大陆的弟子们,他甚至逐一列出了城市,我说是呀,昨天还有个弟子在电话里让我转告他的衷心问候。

时间过得真快,我们在法王的房里已经逗留了一个小时了,早已超过了预定时间,噶玛巴起身说：以后大家有缘再见吧！我双手合十说道：请师父保重。噶玛巴回礼道：保重!保重!

一如以往,分别时分我还是感到难过。于我来说,开心的事就是我又可以期盼下一次的朝圣之旅了。

离开法王的住处,站在楼下我内心里对法王说：希望这几日弟子带给师父的是快乐！请师父保重！

回程的路上,我向喇嘛财旺表示我永远忘不了他那感人的朗朗笑声和他那轰轰的百字明咒韵。我说当我回到香港遇到不开心的事后,我相信一想到他的招牌笑声,那愁云就会自然散去。听我这样说,喇嘛回敬我的还是那感人的朗朗笑声。

最后,我也向李连杰和小萍姐表示由衷的感谢,没有他们的同行,我不会有这么一个令人难忘的殊胜旅程。重要的是,在他们身上,我学习到了殊胜法德。于我来讲,他们是我身边的重要善知识,我从他们身上也学晓了不少佛理,我很感恩，我感激大宝法王的再次慈悲感召,因其之名,我们得以相聚。我知道,从此,我的世界也大了许多。

在此,我也感谢耐心读完此篇文章的朋友们,我希望您此时心间也已充满了感恩,爱与欢喜。

Mimi在此为大家送上衷心的祝福！(27.09.2003)

（查看原文）

连杰佛学师傅：第九世罗贡桑仁波切

连杰与密南仁波切，藏传佛教介绍

连杰2001年7月西藏之旅

李连杰与圣严法师座谈记实

无名问无明—当李连杰遇上圣严法师

当扬名国际的巨星，遇上了知名宗教界的法师，
他们会碰撞出怎样的火花？
无名问无明，世间种种犹如过眼云烟，
如果心有佛法，利益也将摆两边，
真正的菩萨，是自利利他并行。

座 谈 人：圣严法师（法鼓山禅修文教体系创办人）
　　　　　李连杰（国际知名演艺工作者）
主 持 人：叶树姗（电视新闻主播）
纪录整理：齐秀玲
地　　点：台北市政府亲子厅
时　　间：2003年9月6日


叶树姗（以下称主）：首先请圣严法师为我们解释「无名」和「无明」？

圣严法师（以下称师）：无名，就是没有名字。事实上我们出生的时候是没有名字的，名字是假名、符号，并不一定真的能代表我们每一个人，因此追求虚名实在是很愚痴的事。但是大家都叫无名也很麻烦，所以名字还是要有，不过要把它视为假象、虚有的幻象。而无明则是烦恼的意思，因为没有智慧、没有慈悲心，所以常常会作茧自缚、自害害人。

知足感恩从名利中解脱

主：李连杰先生您是大众所谓「有名」的人，能否谈谈您一路走来对「名」的体会？

李连杰（以下称李）：从小，无论是老师或是教练，都不断告诉你：要出名、要努力拿冠军；後来去拍电影，同样也是要你努力追求成功。因此年轻的时候，成功、成名可以说是我奋斗的唯一目标。

後来年岁较长了，我开始反省，其实「名」就像师父讲的，不过是给人的一个符号，如果你反过来被这个符号套住了，陶醉其中，那一辈子都会为名所累。尤其我们演艺界，因为传媒和观众的爱护，不自觉会把你推到一个满高的社会地位，很不容易下来，不能够面对失败或舆论的压力。

学了佛以後，会很清晰地知道，每一个人在人生旅途上都有高潮和低潮，应该以开怀的心态来看待无常，所以我很开心地面对著、等待著失败。但这不是被动或消极，而是不理会结果、不执著结果。

我经常告诉友人，我经常在天堂、地狱之间来回走。譬如最近我去日本做宣传，因为是以明星身分出现，所以受到相当的礼遇。可是回到上海时，没有人接机，我们夫妻俩抱著孩子、坐著出租车。不过我并不觉得有任何差别和障碍，同样都很开心，这就是佛法给我的智慧和力量。

四十岁以後，我的精神和体力已不能和二十岁相比，让我深刻体会到「人身难得」的意义，而现在经济上也没有问题，因此我决定今後要将大部分的时间都用在修行以及传扬佛法上。

师：我想请问李连杰菩萨，刚才您说因为经济上没有问题了，所以要把时间拿来弘扬佛法、好好学佛。但很多年轻人他们现在没有名，也没有钱，是不是也应该学佛呢？

李：在成长过程中，家长和老师总是告诉我们，要努力学习才会有前途，并且常以这个价值观来评价你。结果我们常常比较，常常埋怨周围的世界，比如说我们埋怨父母：你怎么没有钱？你怎么不把我生得跟林青霞一样漂亮？

其实事物本身是没有价值分别的，是我们自己为这些东西贴上有名或有利的标签。有的人有几千块就很开心，有的人赚几千万都还不开心。那什么才是真正的价值？重点是你内心如何确定自己的价值。

当人知足的时候，你会感到开心，开心不是物质可以取代的，而是来自於内心。但是如果我不知足，那么，直到死亡的那天还是痛苦地埋怨自己不够有名、有钱、有权力。所以对於权力、名望，必须用佛法的智慧了解生命的价值。

师：李连杰菩萨指出很重要的一点，就是人不是为名利而生活的；人的快乐并不是来自名利的大小，而是内心的知足。知足，就是不管个人拥有什么、拥有多少，都很快乐；但若没有也没关系，最重要的是自己生命品质的提升。学佛的人，不一定排斥名利，但是当没有佛法时，不管有钱、没钱都很痛苦。

我的人生很快乐。当我遇到无助、困难的时候，我不会有「比上不足，比下有余」的心态。我不跟人家比，不跟过去和未来比，也不跟自己比。我会想：「我现在还不错、我还能活、我现在还有呼吸。」我也常常告诉自己：「船到桥头自然直！任何事情到後来，还是可以过去的。」

这就如同我常说的，碰到任何问题，就「面对它、接受它、处理它、放下它」。过去的已经过去了，未来的还没有来，现在我能够做的，我尽我的力；能够解决的就解决，不能够解决的就接受它。我就是这样面对我的生命，所以我始终很快乐。

主：我们都知道要知足、感恩、把握当下，但常感到力不从心，能否在修行上给大家一些具体的建议？

师：一般我们以为念佛、持咒、拜佛，或是谈论与佛法有关系的事物才算修行，其实只要我们的心能够正直而不扭曲，没有贪念、欲念，清清楚楚地活在当下，不论做什么事都是修行！

因此修行不能光看表相，而是用我们的心来体验。当心中常常保持清明安定，我们的行为就不会有偏差，不但会为自己带来快乐，也会带给他人安全、安定，这就是修行。如在家中，如果让太太、孩子们快乐，你自己也觉得很快乐，那也是修行。

心要保持清明安定，不要心随境转，也就是说，有状况的时候，你的心不要立刻被当下的环境所动。最简单的方法就是念佛和持咒，如果运用禅修的方法，最基础的则是观身受法，譬如观呼吸和观心。观呼吸是观呼吸从鼻孔出入的感觉，观心则是观自己心的感受，只要将注意力放在身体的触受和感受上，心情就会安定下来。

李：基本上我也是一种生活禅的修行方法。不论我在等待工作，或者是坐飞机、坐车，我都会持咒或念佛。在这个过程中，我体验到同样的一个小时，如果光是等待就觉得时间过得很慢，如果是持咒念佛，时间便很快就过去了，这都是因为心安定的缘故。

还有，有时在生活中看著每一张脸，你会发现生活的无常所带来的喜怒哀乐写在每一个人的脸上。无常不仅是写在佛经上的道理，只是我们都把学佛和生活分开了。

其实生活就是修行，修行就是生活。佛法不离世间法，你每天都可以从生活中的点点滴滴感受到佛法，只看你体会事物的方式。而事物本身并没有变，它没变好没变坏，只是你的情绪在好和坏中不断地起伏。

把握当下走出菩萨大道

主：虽然两位分别属於不同领域，一位是在宗教界、一位是在武术界，但不管是学习武术或宗教，都必须靠非常强的意志力来锻练自己。二位都有一段长时间自我锻练的过程，是不是可以分享这段历程？

师：我没有什么修练，只是我坚决不放弃初衷。所谓「初衷」，就是最初的心愿，或是人生最初的方向和目标。

我的人生目标在我十四岁出家时建立的。在这个目标之下，我只有一个目的，那就是要把和尚这个身分做好。至於要做一个什么样的和尚，我从来没有预期过。每一个人都有自己的福德因缘，一部分是过去世带来的福报，一部分则是自己今生的努力，以及环境状况的配合。因此，人不能够一开始就说希望自己能做到什么程度，只能够想，遇到什么样的困难、状况，以及名利的诱惑时，该如何面对、处理。以我身为出家人的身分而言，还有女色的诱惑需要考虑。而我把这些诱惑视为一盏红灯，这个灯永远亮著的，提醒我不能碰它，这是我的坚持！

李：我是常常改变的。八岁开始习武时，我根本不了解什么是武术，因为老师说我有才华，就去练了；大人要我拿冠军，就很努力去拿冠军。後来发现拿冠军有奖金，有奖金就可以养家糊口，所以我也很开心。

到了拍电影时，我觉得武术是中国的文化，而且不论那种宗教、政治理念和肤色，都需要一个健康的身体，所以我希望藉著电影将武术传播给全世界。

但是到了後来，我反思发现人如果光是强身健体，而没有解决自己心灵的障碍和烦恼，对身体反而是有害的，所以现在我觉得心境的美才是最重要的。如果你有一个健康的心灵，一个美满的理念，对身体、对家人、对社会才是有益的。

主：能不能再谈谈您从习武到学佛的过程中对生命的体会和突破？

李：我很小就拿了全中国的武术「全能」冠军，可是我经常想，武术已有几千年历史了，我怎么可能做到全能呢？因此我便去拜师学各种武术。可是我每拜一种师父，他都要我学一辈子。我心想，如果真的要做到全能，花好几辈子都很困难达到。所以我便放弃了拜师，开始往内心去寻找，从理解、理论上去了解武术。

谈武术，自然会提到阴阳。阴阳，简单来讲，就是我们所谓相对的世界。後来我把阴阳相对的理论套到生活中去，对人世间各种矛盾和困扰便有了一个基本的理解。所以在我没有学佛以前，便已经懂得站在对方的立场去看事情，所以思路变得比较开阔一点，这对我的人生起了很大的作用。

但是更大的突破，还是在成为一个正式的佛教徒以後。本来我在1997年想放弃演艺事业，专心修行、深入佛法。但是我的上师坚决反对我退休，他希望我能继续拍电影。他认为我有很大的责任，我也不知道这个责任是什么。经过五年的学习佛法，见过很多名师大德，我真心感到，原来我是要跟大家分享喜悦。

我有一个很美满的家庭；至於事业，我看得很透，一部电影完成後所得的评价，不是好就是坏，要不然就是还可以，各有不同的评论。我并不去追求结果，在意的是过程，因此我每天都很开心地面对。所以佛法对我的人生起了很大的改变。

师：传统的认知，认为修行就是出家，或是躲到庙里敲木鱼、打坐。这的确也算是修行，可是修行有解脱道和菩萨道之分。所谓解脱道，就是自己修行断除烦恼，自己能够从世间的烦恼而得解脱，这种修行往往需要长时间，并且要离开人群，离开热闹的社会环境。

另外一种叫做菩萨道，菩萨道就是发菩提心。以大慈悲心修菩萨道，看起来比较难，因为在充满诱惑、刺激、混乱的大环境中，自己还能够把握住自己，不受环境的影响，而去影响环境，这很不容易。

像李连杰菩萨，他的上师希望他能够继续从事他的事业，修的就是菩萨道。但投入电影事业的目的不在於名，也不在於利。而是希望藉自己的影响力告诉大家，应该用佛法帮助自己。

佛法是这么的好，但是需要有人去弘扬。所谓弘扬就是以身示范，或者是现身说法。以自己的生活型态和自己的心灵，以及与人相处时的表现，这是最容易感化人的，也才是真正的弘法。

现在中国大陆的佛教徒人数并不是很多，但是李连杰菩萨在亚洲，特别是华人社会，具有很大的影响力。同时，当西方人看他的电影时，知道他是佛教徒，也是会受到他的影响，所以你的任务就是到这个世界上弘法利生。

主：同样是四十岁，圣严法师四十岁的时候也做了一个非常重大的决定，请师父分享当时您做了什么决定，当时的想法是什么？

师：我在三十九岁的时候，决定到日本留学。到了日本以後，因为我没有经济後援，同时也不希望脱掉僧服去打工，所以随时准备回台湾。就这样熬了一年多，四十岁时，我完成了硕士学位，就准备回台湾。

可是我的指导教授鼓励我说：「过去日本人到中国求法是那么地艰苦，现在中国的佛教人才很少，你一定要把书读完才回去，这样中国的佛教才能够起死回生。如果你继续读书，很快就可以完成博士学位，你不要担心钱的问题，也不要担心生活的问题，实在没有办法我可以带著你去化缘。」

当时他说的一句话，到现在都还深深地影响我。他说：「道心之中有衣食，衣食之中无道心。」这意思是说，只要你有菩提心、有愿心，有为众生奉献的心，衣食生活是不会有问题的；但如果只追求物质，是不会生起愿心和奉献的心。

主：过去是虚幻的，未来是妄想，所以只有把握当下，李连杰先生您目前最希望做的是什么事情？

李：过去在中国武术电影当中的英雄都是全知全能，甚至要以暴制暴，可是我觉得真正的英雄应该是以暴反暴。如何将这个理念，也是我学佛的心得，寓於电影中，一直是我想做的事。但是我也知道，要在现实社会中推行这个理念是非常困难的。不过佛法中有所谓的「一心念佛」，也可以说是「一心做事」，就是提醒我们在面对一件事情的时候，要专心一意，不要老是揣测结果的好坏。因此我只是尽可能的，但不指望自己每一部电影都充满著佛教的思想。可是我会利用到世界各地的机会，在不同的场合和传媒上，分享佛法对我个人的影响。

主：座谈的最後，请二位送给在座的朋友你们心中最想说的话？

李：很多人都有不同的宗教信仰，其实我觉得信佛教也好，不信也好，甚至完全没有信仰也没有关系，因为最重要的就是「诸恶莫作，众善奉行」，我想任何一个社会都适合这句话。

师：今天这场座谈的目的最主要是让我们了解到李连杰菩萨的学佛过程、学佛心得，并且现身说法告诉我们学佛的好处。学佛不是迷信，好处在於让我们自己能用佛法来帮助自己、帮助他人。帮助自己叫做修行，帮助他人叫做弘法。我们要感谢李连杰的分享，让我们大家从另外一个角度来看佛法，认识正确的佛法是什么。这是很有价值的和意义的一场对谈。谢谢！

现场问答

观众：名师和明师之间有什么差别？从大乘菩萨的角度来看，是不是除了有名以外，应该更有智慧，才会对众生产生更大的帮助？

李：「老师」对佛教徒而言，非常、非常地重要，但名师只是一种世俗的尊称。佛教并没有什么名师、大德这种名相，讲求的只是师徒间彼此的心心相印。所以不要执著名师，因为再有名的师父也不能把你变成佛，只能为我们指出心灵的路，但还是得靠自己的力量修行。

像我来见圣严师父，就是因为我修行了五年，我必须向一位有智慧的老师请益，看看我走的方向对不对？路对不对？师父能够为我指引，哪里要注意、哪里要改变、哪里要做。

师：求名师或明师，是我们凡夫的执著，不要相信有名的人就是高明的人，也不要相信高明的人就一定有名。而人与人之间也是要讲求缘分的，如果没缘，即使一个明师在你面前，也会任由他擦肩而过。所谓「师父带进门，修行在个人」，修行的成就不是师父能够帮忙的，我想不管是显或是密，不管是学什么，自己努力是非常重要的，自己不努力的话，再好的老师也是没有用。

观众：对於刚接触佛法的人来说，要如何选择善知识？ 

师：选择善知识有两种情况，一种是善知识选你，一种是以自己的因缘来遇到善知识。如果你的业障很重，即使善知识在你面前，你也不识明师而错失了。如果你的善根深厚，不必刻意寻找，明师自然会出现在你眼前。

至於如何找到明师？最好是先多忏悔、多拜佛、多结人缘，等自己的业障消一点、善根更深厚一点，因缘自然会成熟。如果老是想要找到明师，如此是找不到的，找到的大概也只是名师罢了，即使找到了也不一定有用。

李：我想寻找善知识之前，更重要的是多深入了解佛法，例如你可以多涉猎佛教的书籍，然後以此判断你所遇到的老师，看他们的思想和行为举止是否符合佛法。不过在修行过程中发现，师父会用各种的方式来启发你，指引修行的方向，但是如果你误解了，那就不是善知识的问题，而是你自己的问题了。

观众：请问武术精神和修行的关系？

李：其实做任何事都要从基础做起，武术最高的境界虽然是无招，但如果初学就想一步登天，达到无招的境界，那就全散了。学武功就像盖房子，必须打好基础，要从肢体上开始慢慢去领会心的感受。当你把身体的基础打好，很多招术练到最後，宇宙万物尽在胸壑，无形当中就会变成一种招术了。

所以，这是一个过程，不可能从一开始就跳到最顶端，否则很容易掉下来。做人也是，做人也要从基础，在社会中努力做好一个人开始，然後再慢慢地多看书、多聆听，追求心灵的提升。

师：这就正如佛法中谈的「有相」与「无相」。讲「无相」的时候，一定有一个相对性的「有相」做为著力点，在有相的当下你能够体会到无相，这就是佛法的「空」。因此「无相」并不是说，眼睛看到了东西说没有看到，耳朵听到了声音说没有听到，或者吃了东西说没有吃到。乃是在看到、听到、嗅到、尝到，或身体接触到任何现象时，心里便知道这是一个暂时的假相，不是真实的有，不是永恒不变的存在。因此即有即空，即有相而知是空相，叫作「无相」。如此就能会通地看世间与佛法，一样通，样样通！ 

主：「无名问无明」的主题，经过李连杰和圣严师父今天这一席对话，希望过去我们曾经因我执太深而被自我中心蒙蔽的智慧，能藉由今天的对谈茅塞顿开、开启智慧。我们给自己祝福，也祝福各位。

圣严法师

道心之中有衣食，衣食之中无道心。
这意思是说，只要你有菩提心、有愿心，
有为众生奉献的心，衣食生活是不会有问题的；
但如果只追求物质，是不会生起愿心和奉献的心。

李连杰

不要执著名师，
因为再有名的师父也不能把你变成佛，
只能为我们指出心灵的路，
但还是得靠自己的力量修行。

李连杰与圣严法师于九月六日畅谈人间名利

功夫皇帝呼吁大家「众恶莫作，众善奉行」

享誉国际的功夫皇帝与当代禅宗大师圣严法师，于九月六日假台北市政府亲子剧场展开一场名为「无名问无明」的智能对话，在周末假期吸引超过１５００人前来聆听。在会中呼吁大家「众恶莫作，众善奉行」的李连杰，在开场时呼应对谈的主题指出，佛法的智能，让他终于挣脱名利套在自己心中的枷锁。而学佛五年迄今，他豁然开朗地坦言如今已做好准备，随时以欢喜心迎接工作的失败和人生的无常。圣严法师回应李连杰时则表示，学佛并不排斥名利，重要的是知足常乐，并懂得如何善用名利，同时不受名利所累。

八岁开始习武、曾经发下弘愿要将中国武术传到全世界的李连杰慢慢反省到，武术让人身体强壮，却不是让人心灵成长且摆脱烦恼的究竟。很小就拿下中国大陆武术全能冠军，却因为发现自己并非全能，而开始反省自我。从武术的反思，到太极、阴阳的研究、体会，李连杰终于在佛法中找到让心灵平静的智能和力量，挣开了长期套在身上的盛名之累。

圣严法师随即告诉李连杰，时下许多年轻人过得很辛苦，希望他提供一些建议。李连杰以他个人生命的体悟回答，人最大的问题是怨天尤人，却很少去反思自己的问题。他强调人最大的敌人就是自己，而透过佛法，可以帮助人产生智能，看清楚自我的价值，学会用不同的角度去看待物质、名利。圣严法师连连点头表示，人的快乐不是因为获得名利权势，而是因为懂得知足，知足就能常乐，知道把握当下，如果遇到挫折更要学会「面对它、接受它、处理它与放下它。」

五年前李连杰皈依密宗罗项桑仁波切，笃信佛教，曾一度计划息影，专心修行，却因为上师的指示：「你还没完成你生命中的使命」而收起息影的计划，并在不久之后领悟到，他的使命就是藉由个人的影响力，运用电影科技传达佛法观念，和大家分享他因为佛法的智能而获得的喜悦。圣严法师十分赞许李连杰以巨星的号召力，以身示范，现身说法，用自己的生活形态和心态来影响别人，就是修行，就是弘法。

圣严法师进一步强调，修行不只是出家或禅坐，以修行让自己断除烦恼。更难得的是在人间行菩萨道：「在充满诱惑的大环境下，把握自己不受环境的影响，而能影响环境。」不过，人在环境之中，要不受影响的确不易。李连杰亦坦言，身负盛名之累，饱受人在高峰的压力。他终究是藉由佛法的智能和力量，才得以让自己坦然面对顺境与逆境，努力于当下，对于结果已心无罣碍。

长 老强调此行是向师父「问路」的李连杰，在对谈前夕即曾与圣严法师长谈四小时，请师父指点他修法的方向，不过，他也再三强调，学佛必须靠自己脚踏实地去学习，从内心去体验，才是究竟。这场对谈最后在现场来宾热烈的提问与智能的回应中圆满落幕，所有与会的大众也都度过了一个充满法喜的周末午后。

诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。

好多啊，我没有坚持看完。
下次再看

详细的看了一遍，感谢分享。

菩萨道。。。如果这样说，我想李大哥在菩萨道上的修行，已经有了一定的成果，我想很多人也会像我一样因为他的关系或多或少积淀了自己的心灵。。。

喜欢，更准确的说是尊重李大哥，完全不是因为他的电影，而是因为他本人的思想，哲学，处世的方式和为人。。。进而又看了他更多的电影

前几天无意间在咱们的论坛上看到李大哥为《近乎佛教徒》写的序，便把这本书也读了，没有想到把自己读哭了，因为它毫不留情的剖析了我自己。。。从这本书里明白了很多，也有很多还是不明白。。。但很明白的是自己的心成长了很多。。。现在在读另一本书了《the Tibetan book of  living and dying 》，是李大哥在他的网站上推荐的一本书。。。因为想读英文版，所以进度有点慢。。。也许我们还做不到弘扬，但至少可以做到，先平衡自己的心。。。

谢谢李大哥。

谢谢jetliang的努力：）